Dubultā dzīve: ilgas pēc otra
Tas ir ziņkārīgs, šausmīgs, bet arī ilgas ziņkārīgs maisījums, kad mēs dzirdam par cilvēkiem, kuri, papildus savai sabiedriskajai dzīvei, seko otrā, tumsā, slepeni. Uz Brazīliju pamet pamatskolas skolotājs, kurš pārdod apdrošināšanu pēc dienas beigām, tad investīcijas, tad ieguldījumi, kas vispār nepastāv, un pēc tam, kad ieguldītājiem vairs nav naudas. Vecāka gadagājuma džentlmenis no apkārtnes, kura sieva uzzina pēc viņa nāves, ka nedēļas nogalē ir izturējis bārus, līdz tālrunis piebrauca pie viņas: "Jūsu vīrs mums ir parādā 1200 eiro, ja jums nākas nekavējoties, mums nav policijas . " Advokāts, kurš iemīlas noziedzniekus, kurus viņa aizstāv. Mīlestība, kas atveras slepkavības izdarīšanā, tiek nošauta, un prokurori atklāj, ka viņai ir sagrābuši pierādījumi.
Kāpēc šie stāsti mūs aizraujoši? Varbūt tāpēc, ka mums ir aizdomas, ka pat kādā mūsu dvēseles stūrī nemierīga vēlme slēpjas kaut kas, kas būtiski atšķiras no tā, ko mēs oficiāli dzīvojam. Varbūt tāpēc, ka mēs gribam uzdrošināties darīt to, ko daudzi slavenības dara nekaitīgākā veidā: vienkārši izpaužiet daļu no mums, izveidojiet attēlu, kas ir nepilnīgs, un tam ir divas vai pat trīs identitātes. Nav pārredzams ikvienam.
Mēs neesam pārsteigti bez iemesla un jautāju sev: "Kāpēc neviens nav to pamanījis tik ilgi?" Pirmais jautājums, kad mēs dzirdam par divkāršu dzīvi. Viens no daudzajiem, kas vismaz kaut ko retrospektīvi būtu pamanījis, ir amerikāņu autors A. Scott Bergs, kurš saņēma Pulicera balvu par savu "galīgo" biogrāfiju Atlantijas krustā Charles Lindbergh. Kad pirms diviem gadiem kļuva zināms, ka amerikāņu tautas varonim Minhenē bija otrā ģimene kopā ar diviem citiem bērniem, kā arī viņa sievu un piecus bērnus, Lindbergas eksperts bija pārsteigts un dusmīgs, ka viņš to vispār nevarēja iedomāties. Tas neatbilst Lindbergas personībai. Tikmēr ir skaidrs, ka Lindbergh neapstājās pie otrās ģimenes. Ar savu mīļāko māsu viņam bija vēl divi bērni un viens līdz divi ar māsu draugu. Cilvēkam ir jābūt mīlētam Minhenei. Un daudziem cilvēkiem ir jābūt skatījušies prom.
Nav skaitļu par to, cik daudz cilvēku dzīvo divreiz. Bet kas vada kādu, kas dzīvo no ārpuses, pilnīgi normālu, saturu un laimīgu dzīvi otrajā, slepenajā esamībā? Mūsu buržuāziskās eksistences ierobežojumi? Mūsu personības sarežģītība? Liktenis? Dēmons mums? Psiholoģija nezina terminu "dubultā dzīve". Viņa runā par "slepenajiem īpašniekiem". Tie ir cilvēki, kas tiek uzskatīti par "slepeniem". Viņi nerunā par saviem noslēpumiem, jo viņi vēlas būt ārēji pozitīvi un spēcīgi, jo viņi uzskata, ka tas ir vienīgais veids, kā iegūt atpazīstamību cilvēkiem, par kuriem viņi rūpējas. Tāpēc sekretāri bieži pārvērtē viņu noslēpuma nozīmi - viņi uzskata, ka tas būs beidzies, kad tas iznāks. Viņi ir gatavi uzņemties visu, kas vajadzīgs, lai viņu „segtu”: vientulība, bezcerība, izmisums.
Stress pats par sevi nav neveselīgs, ja vien to nevar pārvarēt. Piemēram, tāpēc, ka nav atpūtas laika. Piemēram, kad bailes no atklāšanas kļūst hroniskas. Ja katrs ikdienas solis vēlas būt labi pārdomāts, jo katra mazā kļūda varētu būt izšķirošā. Kad vairs nav mājas, jo neviena dzīve vairs nav mājvieta. Kad normāla dzīve kļūst par pastāvīgu ārkārtas stāvokli, paaugstinās asinsspiediens un pazeminās imūnsistēma. Teksasas Universitātes psihologi ir atklājuši, ka cilvēki, kuri beidzot varēja izpaust savu noslēpumu, ātri atgriezās normālā līmenī un jutās ērtāk. Bet tikai tad, ja noslēpums tika atklāts brīvprātīgi. Precīza atšķirība.
Bet ir arī psihologi, kas noslēpumainībai un pašizpratnei piešķir eksistenciāli nozīmīgu un diezgan pozitīvu lomu. "Mums nav savas identitātes, ja mums nav noslēpuma," saka psiholoģijas profesors Daniels M. Vegners no Hārvarda universitātes. "Visā mūsu dzīvē mums visiem ir sajūta, ka mēs zaudējam savu individualitāti sociālajā kontekstā, kurā mēs dzīvojam: darbā, attiecībās, noslēpums var palīdzēt mums piedzīvot sevi kā atsevišķu indivīdu ārpus šīs kopienas . " Mūsdienīgs, plaši izplatīts divkāršās dzīves veids ir interneta forumi un tērzēšana: "Ko cilvēki dara internetā, ir liela psiholoģiska nozīme, jo mēs varam novērot, kā cilvēki uzņemas atšķirīgu identitāti un kādas problēmas viņi vēlas atrisināt," saka sociologs Šerijs Turkle no Masačūsetsas Socioloģijas institūta. Tomēr tas kļūst neparedzams un bīstams, kad līnija starp virtuālo un reālo dzīvi kļūst neskaidra.
Bet pieņemsim, ka ir dziļi iesakņojusies nepieciešamība pēc intoksikācijas, pārmērības un unikalitātes, arhaiskajam instinktu apmierinājumam, beznosacījumu apsēstībai un nodošanai, kas var beigties tikai ar pašiznīcināšanu.Tad varētu būt, ka dzīve, kas tikai seko šīm vajadzībām, tīrā kultūrā nav dzīvot, jo cilvēka psihi nav pietiekami spēcīga. Tas, kas dzīvotu kā tāds, sadedzinātu nekādā brīdī, glāzē kā svece. Varbūt tas ir, ka otru mūsu dzīves pusi var dzīvot tikai buržuāziskās eksistences fonā. Varbūt tas tā ir: cilvēki ar dubulto dzīvi nav cilvēki, kas bēg no savas parastās dzīves sašaurināšanās citas pasaules intoksikācijā. Cilvēki ar dubultu dzīvi bēg no to patiesās dabas pārpalikuma par normālu patvērumu, cerot tur atrast mieru.
Bet varbūt viņi vienkārši darīja to, ko lielākā daļa cilvēku atturas. Varbūt viņi aizgāja pie dvēseles apakšas. Un tagad viņi baidās atkal parādīties. Kuru varētu labi saprast. Vai mums nav identitātes, ja mums nav noslēpuma?
