"Jums vajadzētu sēt mīlestību"
Brīnums notika pirms dažām nedēļām trakā pļavas gabalā. Ciemata vidū iekšpusē starp Telavivu, Hebronu, Jeruzalemi un Gazu. Eyas Shbeta noliekas, izvelk korķi no zāles. "Tzuba", Izraēlas vīna zīmols kibucu tuvumā. Viņš to ievieto viņa sievas Evi Gugenheima-Šbeta rokās. Tas ir tikai normāls korķis un joprojām ir pierādījums. Par ko Evi un Eyas mīlestību ir izdarījuši politiķi, kas vairāk vai mazāk centušies vairāk nekā 60 gadus. Tas, ka Evi un Eyas sanāca kopā ar izraēliešiem un palestīniešiem, vismaz daži: piemēram, Evi brālis, kurš dzīvo kā ebreju kolonists Rietumkrastā, un Ejas vecāki, kuru ciemus 1948. gadā iznīcināja ebreju karaspēks. Kopā viņi svinēja Evi un Ejas jaunākās meitas sikspārņu mitzvu, runāja un smējās, ēda un dzēra kopā. Ebreji un musulmaņi, Kippa un Veila, pirmo reizi kopā, jo Evi un Eyas ir precējušies.
Vai ebrejs un palestīnietis? Grūti savienojums.
Viņi dzīvo Neve Shalom / Wahat al-Salam. Ciemats ar diviem vārdiem, ebreju un arābu, un nozīmē "miera oāze". Dominikānas mūks Bruno Hussar to dibināja 1972. gadā bijušajā klostera vietā. "Kur nav mīlestības," sacīja Bruno Hussārs, "sēt mīlestību". Palestīniešiem un ebrejiem mierīgi kopā. Vieta, kas veidota Evi un Eyas un varbūt vienīgā vieta Izraēlā, kur pāris var dzīvot savā mīlestībā.
Evi Guggenheim-Shbeta, 54, ir Šveices ebrejs. Eyas Shbeta, 52, ir palestīniešu no Taibe. Viņa ir emancipēta psihoterapeite, ar Birkenstock un gudru bikšu uzvalku, ar daudzām smieties līnijām, kas liecina par labu dzīvi; vienmēr ir vienkārši un nekad nav ievainots. Viņš ir politisks pūlis, kas vada ciemu, lakonisku, modru un vienmēr vēlas uzsvērt Palestīnas perspektīvu. Ar brilles pār krāsainu pledi. Neilgi pēc pirmā Intifada izcēlās 1987. gadā, mobilizējot palestīniešus un izraēliešus pret otru, viņi iesaistījās. Viņi ir precējušies 20 gadus. Ejas māte uzskatīja, ka viņas dēls ir zaudējis prātu, apsūdzēja viņu par kauna nodošanu ģimenei. Un, kad abas galu galā apprecas, Evis tēvs iznīcina savu meitu, aicina viņas laulību nedabiski.
Bija daudz atrunu, tostarp viņu pašu. Pirmo reizi Jeruzalemē kopā ar filmām, Evi pārliecinās, ka aizvedīs vairākus soļus aiz Eyas uz ielas, lūdzot viņu nerunāties ar viņu, pat ne tumšajā kinoteātrī. "Es zināju, ka viņam jūtas jocīgi pazemots, bet es vēl neesmu gatavs," saka Evi. Ebreju kvartāla vidū kopā ar arābu viņa to negribēja. "Šodien mēs esam normāli pāris."
Evi velk viņas zodu uz augšu. Viņa izskatās dumpīga. Viņa joprojām vēlas, lai viņas laulība kļūtu par dabisku, kļūstot parastu. Trīs reizes nedēļā viņi staigā kopā. Viņi spēlē tenisu, sēnes mežā. "Diezgan normāli." Un viņa zina, ka izraisa normālu stāvokli. Ir pietiekami daudz, kas padara šo nevienlīdzīgo pāru neparastu. Viņai patīk hummus, arābu aunazirņu putra, sacīkšu, ar Šveices sieru. Viņa neko vairāk neuzskata par universālveikali, Eyas ir ieguvusi milzīgu apavu kolekciju. "Mēs ejam iepirkties ar savu tēvu," saka meita Maï, 17. "Viņš to mīl." Un Eyas arī bieži ir tas, kurš attīra. "Viņš to var darīt labāk." Protams, ir daudz, ka viņi nepiekrīt un nepiekrīt. Kādās pusēs ir atļautas meitas, vai Arafāts ir vainīgs Izraēlas tiesību nostiprināšanā, vai Maī patiešām ir vajadzīgs Nokia 6500 Slide, vai pat Sadama Huseina bija labas puses.
Eyas sēž uz dīvāna, šķērso kājas. Žalūzijas ir nolaistas, gaisa kondicionētājs. Plauktā ir ebreju, arābu un vācu grāmatas, sajauktas. Tā priekšā ir krāsainas papīra mâché lelles no meitas, fotogrāfijas, izredzes un beigas.
"Otrā Persijas līča kara laikā mums bija smaga cīņa," saka Evi. Eyas liek roku uz augšstilba; nepārtrauciet viņu. Šķiet, ka roka saka: es jums piederu, lai arī cik mēs esam. "Es uzskatu, ka tas ir nepieņemami, ka viņš simpatizēja Sadama Huseina, šo briesmoņu, šo briesmīgo tirānu." Eyas sevi aizstāv. "Es neatbalstu cilvēku, bet simbolu." Evi izskatās Eyas izaicinājumā acīs. "Bet, kad Irākas kliedzieni aizlidoja pār Izraēlu, mēs bunkurā uzbraucām kopā, pieķeramies viens otram, mēs baidījāmies kopā."
Jūsu partnerība ir jēdziens visam ciemam
"Es esmu mani, un viņš ir viņš," saka Evi."Mēs pieņemam, ka mēs esam atšķirīgi." Tik vienkārši? Norīt atšķirības un izdarīt? Un ja ir cīņa? "Arguments?" Eyas nedaudz izlīdzina dīvānu. "Tad es eju gulēt." Tad viņš klusē. Ne vienmēr piekrītat, Evi skaidro. Bet tie tomēr nav tik tālu no otra. Neviens no viņiem neapsveic, kad Gaza tiek bombardēta, ne arī tad, kad pašnāvnieku bumbvedējs Jeruzalemē uzspridzināja. Un, protams, viņi arī rūpējas par otru. Piemēram, Neatkarības dienā, kad izraēlieši atzīmē savas valsts dibināšanu. Palestīniešiem šo dienu sauc par al-Nakba, katastrofas dienu. "Agrāk, Yom haAtzmauth domāja man: iet, dejot, dzerot, vienkārši būt laimīgiem," saka Evi. "Es to vairs nevaru darīt, es zinu Eju un viņa vecākus, abi viņa vecāki ir zaudējuši savu ciemu, dzimteni, abi kļuva par bēgļiem."
Ko Evi un Eyas dzīvo partnerībā, ir jēdziens visam ciemam. Ebreji, musulmaņi un kristieši dzīvo blakus ar vienādiem noteikumiem. 27 Izraēlas un 27 arābu ģimenes, no kurām aptuveni puse bija kristieši, citi musulmaņi. Gaidīšanas saraksts ir garš. Bērnudārzs, pamatskola, vidusskola - visur ir ebreju un arābu skolotājs. Tomēr Evi un Eyas ir vienīgais jauktais pāris. "Bridge Family", Evi to sauc.
Viņas mīlestība uzauga ar ciemu. Evi tikko pabeidza studijas, kad viņa pirmo reizi tikās ar Eju Neve Šalomā. Pēc braukšanas negadījuma viņa ieradās kruķos. Toreiz, pirms 29 gadiem, miera konferencē. Viņš jau sēdēja ar pilnu bārdu un ilgi plūstošiem matiem. Neausts, jo miera ciemats bija pret viņu, arī Izraēla. Patiesībā viņš nebija gribējis nākt, bija pārliecināts. Tas bija ļoti karsts. Viņa stāvēja pie viņa. Viņš viņai palīdzēja ar kruķiem. Viņi runāja. Viņš, pat tad klusējot; viņa fascinē. Eyas bija svīšana. Saruna tika saliekta. Un tad viņa paņēma drosmi, ieņēma elpu un pūta viņa sejā. Svaigs gaiss. Neskaidrības brīdis. Tad viņš pasmaidīja. Tāda ir visu viņu attiecības.
Atkal un atkal kāds uzdrošinās kaut ko citu, tas nezina, vai viņš pievienosies savai lomai. Politika vienmēr ir viņas dzīves daļa. Eyas ilgu laiku vada miera skolu Neve Šalomā, tagad viņš ir mērs. Evi strādā ārpus divām psihiatriskajām klīnikām. Kad Oslo līgumi tika parakstīti 1993. gada 13. septembrī, visi ciemi svin lielo festivālu, septiņus gadus pēc otrās Intifadas uzliesmojuma slēdz mīnu skolu mēnesi.
Daudzi nesaprot laulību starp ebreju un palestīniešiem
Vai viņu attiecības nav pilnībā pakļautas politikas augšup un lejupslīdei? Atkal, Eyas atstāj laiku. "Islāmā ir teikts, ka katrs pēc tam, kad viņš nomirst, atkal saskaras ar izvēli debesīs: kāda sieviete tu gribi precēties?" Eyas aizņem maz pārtraukumu. "Es atkal apprecēju to pašu sievieti." Viņš to saka, neredzot Evi mīlestībā. Viņa saka: "Mēs neesam precējušies no aizspriedumiem vai provokācijām, tā nav politiska laulība, tā ir tikai mīlestība." Kaut ko daudzi nevēlas ticēt un ticēt. "Izraēla, kas ierodas,", saka Evi, "bieži skeptiski." Neve Šalom ideja ir tik tālu pret to, ko viņi zina un dzīvo: arābi un ebreji ir ienaidnieki, un tiem ir jācīnās viens pret otru.
Evi patīk salīdzināt ciema vēsturi ar partnerības attīstību: "Sākumā jūs uztverat līdzības un pārvietojat visu, kas varētu sadalīties, līdz jūs sapratīsiet atšķirības." Ja mīlestība ir pietiekami liela, pāris izdzīvo, aug un pāraug. atklājas. " Eyas saka: "Fakts, ka Neve Šalom darbosies, bija daudz skaidrāks nekā mūsu attiecības, mēs sākumā neko nezinājām, tas aizgāja uz priekšu un atpakaļ, uz augšu un uz leju."
Tikmēr viņiem ir trīs meitas, kas aug daudzvalodu. Ģimenes valoda ir ebreju valoda, kurā viesi runā vācu vai angļu valodā, ar tēvu arābu ar savu mātes Šveices vācu valodu. Blakus Maï ir Nadine, 15 un Karin, 12. Neviens neatklāj, vai viņa ir Izraēla vai Palestīna. Jūdaismā ebrejs ir ebrejs, kura māte ir ebreja. Islāmā ir musulmaņi, kuru tēvs ir musulmaņi. Maï saka, ka abi ir. "Daudzi cilvēki saka: tas nevar būt, jums ir jāizlemj, bet es varu dzīvot abus." Viņa vilcinās. "Es to nevaru palīdzēt." Viņa stāv virtuvē, gatavojot rīsu pildītām vīnogu lapām, recepti no viņas arābu tante.
Neviens ģimenē nav reliģisks. Reliģija nedarbosies, saka Evi, tas būtu pārāk sarežģīti. Tomēr pastāv tradīcijas. Nesen puse pļavā. Karin, viņas jaunākā meita, svinēja savu sikspārņu mitumu, sava veida ebreju konfesiju. Draugi, cilvēki no ciema, kā arī Evisa ģimene un Eyas ģimene, kopā 140 cilvēki. Nekad agrāk viņi visi nenāca kopā. Evi rāda fotoattēlu. Eyas aizsegtā māte saslēdzas ar Evisu māti. Evi mītnes brālis smejas blakus Eyas. "Es esmu tik lepns par šo partiju," saka Evi."Nākamajā rītā es teicu Eyai, cik lielā mērā es domāju, ka viņš bija vienojies, lai gan festivāls patiesībā ir ebreju." Eyas un Evi jau sen ir samierinājušies ar savām ģimenēm.
Šodien Neve Shalom dzīvojamā istabā ir liela krūtis; samierināšanās piemineklis. Tēvs vecāki bija tos nopirkuši savām kāzām tajā laikā, un, kad viņi pirms 13 gadiem bija meita un emigrējuši uz Izraēlu, viņi atveda agrāk dievišķo Evi, Emmentāla skapi. "Tas ir mans mīļākais gabals," saka Evi. "Es atceros, kur tieši tajā laikā viņa stāvēja mūsu Šveices dzīvoklī, es zinu katru slepeno tēmu." Agrāk aizliegtā šokolāde vienmēr bija tur. "
Evisam pašiem bērniem nevajadzētu piedzīvot, ka vecāki ir pret viņiem. Viņiem ir citas problēmas, piemēram, kad Eyas un Evi nav vienojušās. "Tad viņš saka jā un mani nē, vai otrādi," saka Evi. "Es saku saviem bērniem: ja vēlaties kaut ko atļauju, jums nepieciešama abu atļauju." Evi zina, ka tas nav ideāls. Kopīgs paziņojums noteikti atvieglotu bērniem. "Bet viņi vienojas, viena lieta, ko viņi patiešām atņēma, ir tā, ka pasaule ir sarežģīta."
No mājas terases, ko viņi plānoja un uzcēla pirms 15 gadiem, skats slēpjas tālu auglīgajā Latruntal. Skaidras dienas jūs varat redzēt jūru no šejienes, Telavivas panorāmu. Tā ir viņas sapnis, šī māja. "Šeit es varu dzīvot ar skaidru sirdsapziņu," saka Evi. "Šeit es zinu: es nevienu no zemes neņemu." Vienīgais koks, ko viņi atstāja stāvēšanas laikā, ir ābolu koks. Dārzā tur klājas ķiršu izmēri, neēdami skābie āboli. Tikai, potējot un rafinējot, var uzvarēt bumbieru vai ābolu, saka Evi.
"Teorētiski, ir pat iespējams bumbieriem un āboliem uz koka." Tās pašas saknes, tas pats cilts uz viena zemes gabala. Un tur viņi stāv, Šveices ebreju un palestīniešu arābu, priekšā ābolam Svētās zemes vidū. Viena valsts, divas tautas, Evi un Eyas vēlas mieru Tuvajos Austrumos, kas ir liels Neve Shalom visai valstij. "Ja mūsu mīlestība joprojām ir neskarta pēc tik daudziem gadiem," saka Evi, "tas ir tāpēc, ka esam saglabājuši savu izcelsmi un identitāti." Viņa pa vidu savāca vīnogu lapas. "Tikai ļoti jaunie, spilgti zaļie ir labi." Tādā veidā viņa uzzināja no viņas arābu māsas. Viņš otrā rokā liek divus pirkstus. Viņa fanned vīnogulāju lapas, piemēram, spēļu kārtis. Tad viņa izplūda Eyas gaisu.
Bruno Hussar: vieta ikvienam - Neve Šalom / Wahat Al-Salam Dominikānas mūks un ebreju vecāku dēls Bruno Hussar bija sapnis: izveidot vietu, kur jūdi, musulmaņi un kristieši dzīvo mierīgi kopā. Zeme, uz kuras 1972. gadā Dominikas mūks dibināja Miera ciematu, nav ne palestīniešiem, ne Izraēlas iedzīvotājiem, bet gan tuvajam Latrun klosterim. Pēc pieciem gadiem pirmās ģimenes pārcēlās uz 100 hektāru vietu. Bērnudārzs un skola ir divvalodīgas, jo no ciema bērniem jābūt pieejamām abām kultūrām. Miera skolā arābu un ebreju jaunieši un pieaugušie no visas Izraēlas tiekas kursos un semināros. Viņu mērķis ir attīstīt lielāku izpratni par konfliktu un tā lomu dalībniekiem. www.nswas.org
Lasiet tālāk Evi Guggenheim Shbeta, Eyas Shbeta: "Miera miers", Heyne, 8,95 eiro
