Kas var piedot, jūt, ka dzīve ir intensīvāka

ir 46 gadi, sagaida no Ziemeļvācijas, ir teoloģijas doktora grāds, bija vidusskolas mācītājs Minsčenā un gandrīz desmit gadus pievienojās Salvatorijas ordenim. Viņa dzīvo kopā ar citām mūķenēm kopīgā dzīvoklī Vīnē. Tur viņa vada izglītības iniciatīvu jauniešiem ar svētceļojumu un klusām nedēļām (www.impulsleben.at)

Mēs zinām, cik liela ir mūsu vēlme pēc jauna sākuma un kā pārvaramie šķēršļi. Šķiet, ka šī pretruna ir sava veida cilvēka pamatproblēma, kas aprakstīta, un, iespējams, nešķīstoša. Bet dažreiz parādās grāmata par vecu tematu, kas pēkšņi liek izskatīties jaunam.

Mūķene Melanie Wolfers ir uzrakstījis grāmatu par "piedošanas spēku" ar apakšvirsrakstu "Kā mēs pārvaram apvainojumus un atkal dzīvojam" (207 lpp., 14,99 eiro, Herder). Un, kad jūs lasāt, jūs saprotat, ka jūsu kaislīgais lūgums piedot ir pamatā ceļam uz jaunu sākumu. Ar daudziem sānu ceļiem, arī ļoti dzīvīgā garīgumā. Kāds izaicinājums, ja jūs domājat, ka pats esat veikuši ticības tēmu. Tāpat kā piedošana ir izaicinājums, ja priekšroku dod iekšējai atriebībai.

ChroniquesDuVasteMonde WOMAN: Es domāju par dažiem cilvēkiem, kas mani slikti izturējuši un mani sāp. Tas mani apgrūtina. Kāpēc man vajadzētu piedot šai personai? Jums nav pienākuma piedot. Bet tas ir jēga, jo piedošana ir radoša, rada kaut ko jaunu un dod jums brīvību. Piedošana nozīmē kļūt brīvākai un spēt pārveidot savu dzīvi un tādējādi iegūt lielāku vieglumu.

Kas ir šī brīvība? No vienas puses, brīvība no pievienošanas sloga, tumšās jūtas, kas jūs aiztur. Bet arī brīvība nodot mūsu ciešanas un ieslodzījumu citiem nodarījumā. Iztēsts cilvēks var padarīt dzīvi grūtāku citiem. Tāpēc man jājautā sev: kā es varu tikt galā ar ciešanām, neradot kaitējumu un sāpes citiem?

Jautājums, kas reti tiek uzdots. Tas bieži vien ir salīdzinoši automātiska reakcija: ir atriebība atriebties, un jūs vēlaties to atmaksāt otram, piemēram, ar cinisku piezīmi. Jūs esat iesprostots reakcijas modelī. Un vēl viens jautājums ir: brīvība par ko? Ko es daru sev? Kādas ir manas vērtības un mērķi? Piedošana atbrīvo mūs no vērtību sasniegšanas un darīt kaut ko nozīmīgu un konstruktīvu no dziļāka.

Mēs dzīvojam tādā sociālā gaisotnē, kas tieši neiedrošina jūs risināt sūdzības un piedošanu. Jā. Novērtējot: Jūs esat virs lietām un neaizsargāti. Un, ja jūs esat ievainots, vismaz neļaujiet to parādīt. Bet mēs maksājam augstu cenu. Jo, kad viss atlekst, jūs nevarat viegli pārsteigt. Tie, kas dzīvo bruņās, vairs nevar pieskarties, vairs nevar justies līdzjūtīgi. Viņš vai viņa vairs nevar piedzīvot mīlestību vai mīlestību uz citiem. Tie, kas ir neaizsargāti, ir brutāla vientulība. Elkoņa sabiedrībai neaizsargātība nav tā vērta. Bet tikai tad, ja es zinu par savu neaizsargātību un joprojām esmu neaizsargāta, es pat varu runāt. Ja kāds vienmēr ir foršs, tad viņš neko nededzina. Slikta dzīve.

Cik lielā mērā netaisnība, ko mēs cietām no jaunā sākuma, kavē? Ja es kaut kādam dodu ilgtermiņā, tad es to nelietoju. Tiklīdz es pamodos no rīta, es atkal domāju par personu, kas man ir nodarījusi kaitējumu, un iesaistīties iekšējos argumentos, tīrot zobus, kafiju, metro. Un, ja paskatās prātīgs, tu saproti: wow, kas man maksā daudz. Piedošana atbrīvo vienu no saistībām ar ievainojumu un pagātni. Un tas atbrīvo no iekšējās piesaistes personai, kura mani ir ievainojusi, un tādējādi man ir vara, ko nevēlos viņam dot.

Tam ir nepieciešama konkrēta nepatikšanas pieredze: es zinu, kas man kaitējis. Bet mums ir tendence apspiest sūdzības, lai mums būtu tikai tāda neskaidra sajūta, ka mums kaut kādā veidā jāmaina mūsu dzīves. Dažreiz pārkāpumi ir acīmredzami, bet jā, tas, ko jūs raksturojat, ir ļoti tipiska un bieža pieredze. Invalīdu spiešana uz brīdi var būt pareiza, lai jūs vēlreiz varētu nokļūt zem kājām. Bet, ja šī pārvietošanās kļūst par pastāvīgu attieksmi, tad tas tikai izraisa sāpes migrēt zemē.

Vai jums ir jāturpina pētīt sevi, lai jūs būtu piedodams un būt brīvs jaunām lietām? Kā šādā iekšējā attīrīšanā? Es uzskatu, ka vienmēr ir vērts izkļūt no visa un skatīties: Kas mani tagad pārvieto? Ko es varu darīt, kur ir manas robežas, kāds ir manas krīzes stāsts, kas man ir svarīgs? Bez šādas pauzes mēs tiešām esam tikai ārēji kontrolēti.

Viņi raksta, ka piedošana dod iespēju "sekot savam dzīves ceļam". Vai mēs sekojam noteiktam ceļam? Nē, dzīves celiņu izveido, ejot soli pa solim. Ar savu izvēli jūs veidojat sevi savas dzīves gaitā. Tomēr pēc traumas var rasties sajūta: es esmu tikai garām. Kaut kas neļauj man sekot savai dzīves trajektorijai, es nedzīvoju, es dzīvoju. Jo varbūt kaitējums, ko cietu, neļaus man aiziet. Es esmu pretrunā ar manu pagātni.

Viņi to sauc par "cerot uz labāku pagātni". Jā. Un, kad es piedodu, es pārtraucu cerēt uz labāku pagātni.

Jūs sakāt - un es uzskatu, ka īpaši saistībā ar attiecību konfliktiem ir ļoti interesanti, ka jums nav nepieciešama cita piedošana. Protams, ir labi runāt attiecībās, jo varbūt bija tikai pārpratums. Un, protams, tas palielina vēlmi piedot, kad kāds mani redz ciešanas un atvainojas. Taču pastāv būtiska atšķirība starp piedošanu un samierināšanu. Izlīgšana ir starppersonu atjaunošanās, piedošana ir dvēseles process. Ļoti noderīgi ir runāt ar otru, bet piedošana ir kaut kas, kas notiek manī.

Vai jums ir nepieciešams kāds garīgs pamats, lai patiešām piedotu? Es esmu kristietis, bet neatkarīgi no tā - es nezinu nevienu, kas laimīgi paliktu uz muguras, un saka: "Tas ir tikai pateicoties man, ka es patiesi varu piedot tagad ar sirsnīgu sirdi." Tikai tur, kur cilvēks var piedot likteni, šī persona vienmēr to piedzīvo kā dāvanu, kas kļuvusi iespējama kļūt brīvākai. Viens ir pateicīgs par mieru, par jaunu vieglumu; vai ka brūces dziedē, un jūs negaidīsieties ar murgiem naktī.

Bet spēja piedot ir sasniegums, ko jūs pats attīstāt. Un vai tā ir terapija. Protams, piedošana neietilpst jūsu klēpī, bet ar visiem saviem centieniem jūs to piedzīvosiet kā dāvanu. Manuprāt, tā ir garīgā garīgā pieredze: es to neesmu darījis viens pats, bet saistīts ar dziļāku realitāti, kas ir lielāka par manu pašu. Ne katram tas ir jāpārbauda, bet, kā jau teicu, es nezinu nevienu, kas saka: "Es esmu parādā to pašu pilnveidošanai, ko es varu piedot." Tāpēc es domāju, ka jautājums ir ļoti svarīgs: vai mana pasaules uzskats dod man priekšstatu par to, kā tikt galā ar traumām un apvainojumiem? Vai tas man palīdz, ka ilgtermiņā man nav slimības iekšienē un ka es nerada jaunas ciešanas citās? Tas ir sociāli ļoti svarīgs jautājums, jo tas attiecas uz dzīvošanu kopā attiecībās, ģimenē, darba vietā un sabiedrībā: kā mēs izturamies pret netaisnību un ciešanām, kuras esam cietuši?

Kā cilvēks, kurš nav pieaudzis Baznīcā un ar kristīgo reliģiju, man ir ļoti grūti piekļūt šāda veida garīgumam. Savā ziņā piedošana var būt šāds ticības portāls? Es domāju, ka ir kaut kas brīnišķīgs, lai piedzīvotu jaunu rītu pēc garas nakts; kad brūces ir sadzijušas, un nemierīgas atmiņas vairs mani nejautā un mani aplaupīja. Vai, ja es atkal varu uzticēties cilvēkam, lai gan es domāju, ka es nekad atkal neatveršu sevi. Ir pateicība - un pateicība vienkārši meklē adresātu. (Smejas)

Es domāju, ka esmu tikai pateicīgs par dzīvi šādos brīžos. Jā, tieši tā. Paskaties Bībelē, ir daudz attēlu, kas tiek izmantoti Dievam. Ir teikts par Dievu, viņš ir dzīve, viņš ir ārsts, miers, debesis. Un es domāju, ka piedošana ir svarīga pieredze, kas padara mani saprotamu, ka es esmu atkal labi. Es esmu dzīves vidū, un tas ir tas pats, kas: Es esmu Dieva vidū.

Es saprotu, ko tu domā, bet, kā jūs to darāt, tas man atkal izklausās diezgan abstrakti. Es domāju, ka viena problēma ar mūsu baznīcām ir tā, ka vārds Dievs izklausās tik abstrakts, ka šķiet, ka tas kaut kādā veidā ir piekārts. Tāpēc nav pat idejas, tai varētu būt saistība ar savu dzīves realitāti. Bet kā parādās dievišķā realitāte? Pieredze attiecībās, miera un taisnīguma izaugsmē, mīlestība. Dievs ir mīlestība, tā ir Dieva iesauka Bībelē, tā sakot. Tāpēc man nav nepieciešams meklēt Dievu citās svētceļojumu vietās, vienkārši atveriet manas acis uz dzīvi un kas notiek.

Ticība ir uzticība

Un tas ir ticība? Es ticu, ka ir jēga atvērt dzīvi: tā ir ticība.Ticība nav nekas cits kā uzticība. Un es domāju, ka ticība arī mudina mūs uzsākt sāpīgu piedošanas procesu, jo es varu cerēt, ka es neesmu viens pats ar savu bailēm un manām tumšām jūtām. Tas, kas mūs tik bieži traucē, ir bažas, ka man ir jādara viss vien. Hildes Dominās ir ļoti skaists dzejolis, es to nevaru darīt ar sirdi, bet es mīlu dzejoļus (noraidīt): "Nenogursiet, bet sakratiet brīnumu kā putns". Un tad tas saka: "Jo brīnums notiek tāpēc, ka mēs nevaram dzīvot bez brīnuma". Ticība ir cerības spēks: nekad neuzturiet rokas, lai dzīvotu. Tātad jūs varat būt dziednieks. Lai dzīve varētu sākties no jauna. Un vēl viens punkts par jūsu jautājumu par piedošanas garīgo pamatu, vai man būtu jāpārtrauc tagad?

Nē, nē, es jūs uzklausīšu apburtais. Kas sāp sevišķi apvainojums? Mūsu pašcieņas pārkāpums. Kāds jūtas ievainots, ja viņš tiek apšaubīts vai noraidīts kā persona. (vilcinās) Es uzskatu, ka nav tik viegli to aprakstīt vai atrast attēlus, bet es domāju: ikviens, kas uzsāk garīgu pieredzes ceļu, paver dimensiju, kurā var ņemt dziļākas saknes nekā, piemēram, jautājums: Vai es noraidīšu vai nē? Vai es esmu veiksmīgs vai man neizdodas? Tiem, kas ir garīgi iesakņojušies, citu personu atzīšana vai panākumi nav visdziļākais pašvērtējuma pamats. Un otrādi, kritika vai noraidījums nav pilnībā iznīcināts.

Bet mēs visi vienmēr meklējam šo atzīšanu. Jā, bet kurš būtībā mums saka: vai tas ir labi, ka jūs esat? Mēs to varam teikt slikti, tas nav tik ticami, bet: Šī balss mums ir. Un šo balsi var saukt par dievišķo garu. Uzticoties šai balsī, mani atbrīvo no sava pašcieņas nopelnīšanas vai citu cilvēku atzīšanas. Galu galā brīvība sakņojas šajā uzticībā Dievam. Vislielākā brīvība nāk no teikt un patiesi ticēt: es esmu, un man ir atļauts būt, un tas ir labi.

Bet reliģija jums tiek dota kā bērns nevis kā brīvības forma, bet kā kaut kas, kas jums ir jāiemācās un ko jūs varat darīt pareizi vai nepareizi. Pilnīgi taisnība. Es arī uzskatu, ka ir ļoti slikti, ka baznīcas nav devušas ticību kā brīvības stimulu. Bet kā sašaurinājums, kā morāls korsete. Tas ir ļoti skumji. Un Jēzus bija pilnīgi brīvs cilvēks: ar kādu neatkarību viņš sekoja viņa takai! Un Jēzus bija tik brīvs, ka viņš pat varēja atstāt savu dzīvi citiem. Vai ir lielāka brīvība? Tāpēc es uzskatu, ka brīvība pēdējā laikā vienmēr ir brīva no bailēm par sevi. Jo es uzskatu, ka esmu dzimis.

Sākumā mēs runājām par to, ka nedzīvojam sociālajā vidē, kas dod priekšroku piedošanai. Jo tas ir saistīts ar vājumu. Jā. Tā ir spēka zīme.

Tas nozīmētu, ka mums ir vajadzīga jauna spēka definīcija. Viens no tiem, kas pārsniedz vēsumu un nežēlību. Stiprums ir tas, kur kāds zina savas dāvanas un ierobežo, un viņam ir drosme saskarties ar savu realitāti. Realitāte, kas ietver lielumu, bet arī sajūtu, ka tā ir maza un bezspēcīga. Man ir spēcīgs cilvēks, kurš spēj izturēt šo spriedzi un apliecināt sevi. Šāda persona ir kļuvusi brīvāka vai pat pilnīgi brīva no bažām par to, vai viņš ir veiksmīgs vai neveiksmīgs, vai viņš tiek kritizēts vai slavēts. Ikviens, kas aug šajā brīvībā, varēs dzīvot dzīvotspējīgu un pilnvērtīgu attiecību jaunā dziļumā.